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第211章:情况

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  敦煌壁画包含了敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟,总计有522个石窟,壁画的总面积达到5万多平方米,这些已经是为众人所知的事。

石窟并不是一个朝代所建筑的,最早的要追溯到十六国和北魏的壁画了,而最晚的也是明朝吧,其中每个时期的绘画风格不一。

正是因为时期不同,所以壁画的内容繁复。

敦煌壁画中人物有神灵以及俗人之人,神灵指的就是佛、菩萨等等。

而俗人指的就是供养人以及壁画中的人物之人,这两类的形象又都是来源于现实生活,却又具有不同的性质。

单论外观造型这一方面,俗人的形象跃然于纸上,极具写实的意义,生活气息十足,从他们的生活上也能推断出来,各朝各代的特点。

由于每个时代都有不同的中心思想,他们所表达出来的又截然不同,每个时代的特点表现得更加的鲜明。

那神灵的变化则是少上许多,因为没人见到过到底有没有,真正说是见过的,按照特性,最后印证下来,无一例外都方士、术士。

这些方术士用他们奇特的手段,为当代的人们演绎了一个又一个神奇。

所以壁画上的神灵多半都是想象和夸张的成分居多,呈现的形象就没有人类的丰富,相较之下单一些。

又从壁画人物的衣冠服饰来说的话,俗人那一类多半都是中原汉装,神灵一类的则多半是异国衣冠。

两者之间的晕染法也大不相同,俗人则是中原晕染法,神灵多半是西域的凹凸法。

所有的一切,又随着时间的变化,又融入当时的朝代而不断变幻着。

与这造型紧密相关的变形又是另一道问题了,敦煌壁画都是远古时期所作,绘画技巧是极为传统的变形手法。

其间巧妙的塑了各种各样的人物、动物以及植物的形象。

每一个时代不同,审美观点也大不相同,变形程度以及方法也是不一样的。

在壁画早期的时候变形程度是比较大的,更多的浪漫主义成分,壁画形象的特征鲜明突出。

至隋唐以后,这种变形城管逐渐变得比较少了,整个的形象有极强的立体感,不再像早期的那样,写实性日渐浓厚。

变形的方法笼统来说有两个方法,一是拉长成加灾。

比方说那北魏晚期或是西魏时期的菩萨,大大的增加了服、手指和颈项的长度,濒骨显露,用日之间的距离牧觅,嘴角上翘,形如花瓣;经


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