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第2210章水鱼论政

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然后陆续而退。

一味的灌输,显然不如自己思考来的更加印象深刻。

很多时候,华夏都注重于用,而不关心抽象的理论,甚至也不太注重细节,最为典型的就是华夏的美食,少许,一些,大概,大约,差不多,看火候……

看着似乎都差不多,但是好还是不好,天差地别。

关于政治的体系,华夏一直到了后世,都没有一个比较系统的研究,甚至很多东西都是西方的,而根深于华夏本土的政治体系理论,却是甚少。

比如斐潜自己都比较习惯认知的奴隶,封建,资本等等社会体系,然而这些名头,并不是华夏本土产的,而是西方大胡子根据欧洲,重点是西欧的社会形态转变而终结的,甚至大胡子还特意声明了,他所勾勒的关于经济的社会形态演进的几个时代,只适合于西欧,并不能套用在其它区域……

所以实际上,华夏并没有所谓符合大胡子描述的奴隶,封建社会的模式,华夏一开始走的路子就和西欧不同,又怎么能用西欧的社会模式来规范划分华夏的社会形态呢?

事实上,因为信息所限,大胡子生活在西方文明之中,他所能了解的,便只能是西欧的文明进程,他的许多闪烁着天才火花的论断也是针对西欧文明,尽管有时没有明说。

比如说『奴隶』这个词,有些人会认为夏商周,亦或是更早的时期,是所谓华夏的『奴隶』社会,但是实际上根据考古发现,从既有的文献看,所谓自由民和奴隶的概念范畴,不见于波斯、埃及、巴比伦,也没有见于华夏早期。

奴隶这个词,起源于希腊。是典型的城邦制度中的概念。与奴隶对应的是自由民,公民,而公民是有参政议政的权利的,比如罗马,而在华夏古代,显然不是这样,参政议政显然不是一般百姓能做的事情。

严格上来说,在华夏早期社会体系之中,因为债权,或是战争出现的奴隶是有的,但是类似于古罗马那种『奴隶市场的奴隶制』,为了奴隶市场而有意的去推动战争,发动侵略,甚至故意剥夺小农生产资料而产生出更多的奴隶的特征行为,是没有的。

所谓封建也是。

有些类似,但是完全不同,最为根本的原因,在于华夏从来就没有土地私有制,天下的土地,在理论上,在政治上,都是『皇帝』的。私人可以使用,可以买卖,但是所有权归属于『皇帝』,这是典型的专制,而非封建。

有人说周朝是封建的,但是实际上周朝是华夏封建的崩溃。越往后,华夏


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