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第1965章隐士名利,名号之称

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学的卧冰求鲤。

其实么,王祥同学的那些吹嘘的内容,大多数汉代人,甚至到了晋代的时候依旧是作为『』类型的故事来看的,并不当真。大家都心知肚明,知道是以此博取名声罢了,就像是刘邦说他斩了什么什么龙蛇,但是实际上可能就是刘邦喝醉了,被草丛里面的一条小蛇吓了一跳而已。

偏偏冀州士族子弟就较真了,哄得王祥下不了台,当然,这些人也并非和王祥有仇,而是针对于曹操在冀州邺城推行的考正制度而已。

『此乃隐士之弊也……』斐潜笑着,摇了摇头,叹息了一声,『有汉以来,隐者得其名,亦可凭此得利,故而效仿者何其众也……』

归隐与隐士,作为华夏历史上的一种特殊社会现象与客观事实,长期存在,但是在汉代,这种社会现象却十分的显著,甚至有专门为隐逸者做传的《后汉书·逸民列传》,在修编的《汉书》之中,也有大量的大量关于隐士的传记部分,动不动就表述说,『举孝廉,贤良方正,特征皆以疾辞』,『隐身遁命,远浮海滨』,『隐居精学,博贯《五经》,兼明图纬』等等,甚至多有夸赞之言,表示这些人『士之蕴藉,义愤甚矣。是时裂冠毁冕,相携持而去……』

这一片的所谓『隐士』之中,有一些确实是因为看到了朝政腐朽,不愿意与之为伍的真性情派,但是也有假借『悠然见南山』之名,实际上『此中有真意』。

因为这些『隐士』,绝大部分都是儒家出身。而在华夏各家之中,儒家是最讲究经世致用、干预社会,以入世求仕而著称的,甚至作为其毕生的奋斗目标。而相比较而言,黄老等学派就没有那么强烈的需求了,还有一些经典的『吾将曳尾于涂中』之语。

庞统微微点头,说道:『若以忠义之流,耻见缨绋,遂乃荣华丘壑,甘足枯槁者,自免于仕途,当为称颂其节,此乃隐士第一。又有战乱而避,所谓危邦不入,乱邦不居者,盖去危以图其安,人之常情,无可厚非,此亦为隐士者二。以上之辈,皆为可也,亦无可指摘。』

最早的隐士,大概都是这两类人。

一个是因为时局更替,比如王莽时期王莽篡位之后,很多人觉得王莽是大逆不道的篡臣,因此他们应该像商代的封臣伯夷、叔齐兄弟一样,选择逃遁山林或隐居民间,而不是出仕做一个『贰臣』,这是全其秉承的忠义信念,自然是值得称颂的。

另外一个是人的本能,趋利避害,因为战乱,所以隐藏于深山之中,躲避兵灾,也是没什么好说的,毕竟这是人之常


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