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第三百七十八章 我爱狄奥多拉,但我更爱罗马(下)

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  郭康必须考虑的是,对于罗马来说,这种状态下的理论能接受么。而结果显而易见:不止塞里斯人不习惯这种逻辑,这边的人也一样接受不了。

当年紫帐汗国入城的时候,宣布大赦天下,顺便把天兄都给赦了。自从张大牧首主持编修典籍,这么多年来,罗马教会一直对原罪概念不甚上心。

按照张大牧首的理解,所谓原罪,是一种象征概念。

他认为,亚当和夏娃并不是具体的人,而是天地间的“阳气”与“阴气”。上帝创造人,就是太一之中,生出阴阳的意思。亚当和夏娃代表的阴阳二气,相互结合,衍生出万物。经过漫长的时间,人类也从中而生。这才是所谓始祖的含义。

因此,他根据道教文献,对传世经书中的创世顺序进行了校正。

对于原罪,张大牧首不认为原本的分析是正确的。在他看来,蛇和智慧果,代表着人的两面。

人的本性中,既有作为兽的一面,也有作为人的一面;既有善的部分,也有恶的部分。这些如同阴阳,都是相辅相成、互相不能分离的。

蛇代表着生命与繁衍,代表着人作为万物一部分的本能。而智慧果代表人的思想,象征着人特有的思考的能力。

张大牧首认为,把蛇作为纯粹邪恶的魔鬼,并不是正确的观点。

天父的旨意是非常神圣的,包含着真正的知识和世界的本质。所以,虽然祂希望教化凡人,但普通人没有经过修炼,无法直接接触和领会祂的话语。

所以,神话中总是充满着各种暗喻,以求让信徒更直观地体会天父的意思。这时候,神职人员就要从各个角度,对其进行全面和深入的剖析,而不是进行简单的定性了事。这样一味地简化,很明显会让天父话语里的真实意图遭到歪曲,对于学习知识和研究大道,是非常不利的。

蛇的意向,在各个文明中普遍存在。伏羲女娲身上,就有蛇的形象。这显然不是说,这些形象都是邪恶的,而是指伏羲女娲代表了人类的繁衍生息。这种行为就像动物的本能,本来也不能拿善恶衡量。

同样,智慧果也是如此。“绝圣弃智”是希望统治者不要自作聪明,不要为了圣王的名声就好大喜功,因此压榨百姓。

老子说,绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。超脱了对圣王业绩的追求,民众才能真正获利;超脱了仁义规范,民众才能有真正的道德;放弃了追求小利,人们才能理解大利所在,杜绝盗贼的行径。


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