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第九章 驯龙

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处起来大体上还算相安无事,毕竟有洛萨的威望压着,只是小冲突还是不断,尤其是酒馆这种地方,街头斗殴最是频繁。

两者间最好的结果也就是井水不犯河水。

法兰克人当中的差别尚且巨大,更别提跟科普特人了,但这份区别再大,也不比法兰克人跟非洲黑人的区别大。

科普特人多是棕色皮肤,在环地中海地区,属于常见肤色。

不至于说像黑人一样,哪怕到了二十世纪,欧洲都有专门的黑人动物园,用来展示这种在欧洲人看来的珍惜“动物”。

大家本就都是基督徒,以宗教信仰为纽带,再加上政策支持,要不了一代人,彼此间的隔阂就会大幅削减了,关键不在于科普特人,而是萨拉森人。

洛萨想在埃及缔造一个以宗教为纽带的国家,首当其冲的就是宗教矛盾。

现如今,洛萨手中诸领地上,宗教矛盾还是比较和缓的,毕竟都是商业氛围浓郁的大城市。

但随着诸多十字军分批向内陆进军,宗教矛盾很快就会变得越发尖锐,毕竟从地上刨食的人总是最保守的,埃及被萨拉森占据已有五百余年了。

许多科普特人都已经完全拜火教化了,虽然人口仍占多数,但本属于他们的文明已经逐渐要被融合到萨拉森文明当中了。

要解决这一问题,洛萨觉得还是要从土地上着手。

分田,永远是赢得农民忠诚的最佳办法。

或许大地主们所拥有的田地够不上分配,可洛萨手底下还握有两块地广人稀的“膏腴”之地——外约旦和西奈半岛。

前者的开发已经非常不错了,两棵生命之树的茁壮成长,伴随着越来越多的朝圣者提供的信仰之力,外约旦现在的水文条件已经得到了大幅的改善。

只是洛萨一直无暇转移大量的移民过去。

至于西奈半岛,虽然此前派出了几批被解放的白奴,但开发时间毕竟尚晚,那棵生命之树也不像其母株一样,接连得到了大量的养分。

因此,目前得到改善的,也仅有费赖迈堡附近的地盘,迁徙过去的上千白奴,还有诸多贝都因俘虏,以此为核心,建立起了成片的山丘农场,形成了一座比当初还要更加繁盛的,足以容纳五千人的大型城镇。

虽说未来可期,但短时间内还没办法派上大用场。

以改信皈依为代价,进行大范围的分田运动,再加上地方上大力宣传,突出此次布鲁卢斯湖战役当中,十字军之王的屠神壮举,两板斧


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