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第203章 指引

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合手的乐器,所以诗人的琴弦会不断调校,随着自己的习惯而更改材质。人们不会责怪铸造者抛弃旧的锻锤,因为锻锤因其而生,他们有重铸它的理由。人们不会责怪诗人更换琴弦,因为琴弦因其而鸣自然也有更换它的权利。”

“神与人间最大的差距,不也正是如此吗?神灵有别于其他生命的不朽,但他们高于其他生命的理由,难道不是世间的万灵皆由他们所创造吗?”

“人类不同于鸟兽,但人类只能杀死它们;诸神不同于人类,可神明却能创造生命!从古老的纪元起始,这世间一切能活动的,没有不是神造出来的;这世间一切可以生长的,没有不来自神的手中的。你用人的公正去判断神灵,那自然要用同等的标准去对待,如果一件事人类可以施行,那神灵就同样可以施行而不必收到责难。所以人类放弃不完美的造物而创造完美的,那是不会被指责的行为;神灵放弃不完美的造物而期待完美的,这同样应当被认可。”

“不完美的青铜一代覆灭了,我们这一代人诞生了,这正是我们这一代优于青铜时代的证明,也是神灵公正的体现。覆灭人类不是目的,用优秀的造物替换腐朽的造物才是根由,你用人的公正去衡量神灵,那是否忘记了青铜人类的诞生来自于神王的旨意,而青铜时代的人类之所以腐朽,又怎么会缺少普罗米修斯错误的教导呢?”

声音洪亮而有力,奥德修斯再次回击了安德莉亚的言论,而这一次,他也彻底展开了自己观点的支撑之一。

安德莉亚用‘人的公正’作为标准,认为人类的辩论自然要以人的尺度去衡量万物,可奥德修斯则指出了另一个关钥,即在这个神话世界,人类并不天然诞生的,而是和其他生命一样,是被神所创造的生命,这一点,是没有人能够否认的。

造物与被造物之间的地位本就不平等,哪怕是以人类的立场来思考,也不能强行认为双方没有差异。而且以此为论点奥德修斯还巧妙的避开了一个问题,那就是‘如果诸神打算同等的毁灭第四代人类,伱是否认为这是公正的’。

因为不希望有如同普罗米修斯那样‘创造人类的神’继续出现,神王并没有安排神灵来亲自创造第四代人类,而是假手于人,所以奥德修斯的论据可以适用于青铜时代,却不适用于他们这一代。

这多少有一点诡辩的倾向在里面,不过辩论本就是这样,它不是要真的把问题争的清清楚楚,而是各抒己见,展现语言的艺术和各自的才华而已。

此言一出,场上的局势再次稳定下来,


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